營(yíng)口理工學(xué)院

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發(fā)布日期：2025年7月26日

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營(yíng)口理工學(xué)院-標(biāo)識(shí)（校名、校徽）

營(yíng)口理工學(xué)院校訓(xùn)

修德悟道致知力行

Cultivate morality Pursue truth Acquire knowledge Practice diligently
這8字來源于中國(guó)古代兩位偉大的教育家的語錄。
孔子:“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（論語-述而）
“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（論語-學(xué)而）
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（論語-里仁）
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（論語-述而）
朱熹：今人將敬、致知來做兩事。特敬時(shí)只塊然獨(dú)坐，更不去思量；卻是今日持敬，明日去思量道理也！豈可如此？但一面自持敬，一面去思慮道理，二者本不相妨。
涵養(yǎng)當(dāng)用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。無事時(shí)，且存養(yǎng)在這里，提撕警覺，不要放肆。到那講習(xí)應(yīng)接，便當(dāng)思量義理，用義理做將去。無事時(shí)，便著存養(yǎng)收拾此心。
問：“‘己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人’，‘立、達(dá)’二字，以事推之如何？”曰：二者皆兼內(nèi)外而言。且如修德，欲德有所成立；做一件事，亦欲成立。如讀書，要理會(huì)得透徹；做事，亦要做得行。又曰：立是安存底意思，達(dá)是發(fā)用底意思。
諸公皆有志于學(xué)，然持敬工夫大段欠在。若不知此，何以為進(jìn)學(xué)之本？程先生云：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。”此最切要。游和之問：“不知敬如何持？”曰：只是要收斂身心，莫令走失而已。今人精神自不曾定，讀書安得精專？
致知、力行，用功不可偏。偏過一邊，則一邊受病。如程子云：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知。”分明自作兩腳說，但只要分先后輕重。論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重。
涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)做頭，致知次之，力行次之。不涵養(yǎng)則無主宰。如做事須用人，纔放下或困睡，這事便無人做主，都由別人，不由自家。既涵養(yǎng)，又須致知；既致知，又須力行。若致知而不力行，與不知同。亦須一時(shí)并了，非謂今日涵養(yǎng)，明日致知，后日力行也。要當(dāng)皆以敬為本。敬卻不是將來做一個(gè)事。今人多先安一個(gè)“敬”字在這里，如何做得？敬只是提起這心，莫教放散；恁地，則心便自明。這里便窮理、格物。見得當(dāng)如此便是，不當(dāng)如此便不是；既是了，便行將去。
為學(xué)之道，在諸公自去著力。且如這里有百千條路，都茅塞在里，須自去揀一條大底行。如仲思昨所問數(shù)條，第一條涵養(yǎng)、致知、力行，這便是為學(xué)之要。

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